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Evangile du 28° dimanche dans l’année A – 15 octobre 2017

Posté par rtireau le 11 octobre 2017

parabole-invites-noces

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,1-14. 
En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. 
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. 
Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.” 
Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ; 
les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. 
Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville. 
Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. 
Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.” 
Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. 
Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. 
Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L’autre garda le silence. 
Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.” 
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

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Homélie

Posté par rtireau le 11 octobre 2017

28° dimanche dans l’année A – 15 octobre 2017

Isaïe 25, 6-9 ; Psaume 22 ; Philippiens 4, 12-14.19-20 ; Matthieu 22, 1-14

Etrange noce où les invités se défilent ! Certains empoignent les messagers et les tuent. Le roi déclenche une expédition punitive et fait ramasser tous les passants pour remplir la salle. L’un d’eux n’a pas le vêtement de noces et se fait jeter dehors ! Stupéfiant.

Il est éclairant de savoir que Matthieu a soudé ensemble deux paraboles distinctes :

- Dans la 1ère, Jésus raconte les relations de Dieu avec Israël et le drame qui se noue autour de lui. Beaucoup de mots ont déjà été employés par les prophètes, et les juifs comprenaient sûrement très bien : le roi, c’est Dieu ; les noces symbolisent la rencontre de Dieu et des hommes ; les serviteurs sont les prophètes souvent malmenés ; les invités sont les juifs fidèles, et comme ils ont refusé, ce sont les prostituées et les marginaux qui entreront. En fait, Jésus décrit ce qu’il est en train de vivre : beaucoup de notables et d’hommes vertueux le critiquent alors que tout un menu peuple méprisé vient vers lui. Lorsque Matthieu écrit sa parabole, plusieurs dizaines d’années après les événements, la coupure est vive entre les juifs et les chrétiens dont beaucoup viennent du paganisme. Comment expliquer qu’Israël ait refusé Jésus ? La parabole répond : ils étaient les premiers invités mais ils ont refusé l’invitation, jusqu’à tuer Jésus.

- Une seconde parabole est raccordée à la première pour dire aux païens devenus chrétiens de ne pas se croire installés dans le Royaume ! Aucune garantie magique n’est donnée à personne.

Quelques réflexions sur ce texte et sur les invités dont il parle :

1/ des invités qui refusent. Ils ont de bonnes raisons : un champ, un commerce, ou une envie de tranquillité. Comme dans ce club ACE un jour : des 6 copains, aucun n’était venu et il restait une montagne de crêpes.

Un superbe repas où personne ne vient, ça n’arrive jamais. Mais en Église, c’est fréquent, si bien qu’un jour un enfant avait dessiné plein de monde dans la rue, et dans l’église très peu. Et il avait mis une bulle qui disait : “Il en manque beaucoup.”

2/ des invités qui tuent. Ça dérange, d’être invité : ou bien il faut bouger, ou bien il faut dire non, ou bien dire oui et ne pas y aller. Mais de toutes façons la balle est dans notre camp. Et puis, difficile de supporter quelqu’un qui m’invite si moi-même je n’invite jamais.

3/ des invités qui viennent. Là on est bons, c’est sûrement de nous qu’il s’agit. En fait ce n’est pas si simple : il y a des bons et des mauvais et ce ne sont pas ceux qui étaient prévus qui sont là. Mais alors on aura des surprises là-haut !

En tous cas aucun refus n’a arrêté ce roi qui a envoyé ses serviteurs sans se lasser : “Invitez tous ceux que vous pourrez trouver.” Et ils ont ramassé les mauvais comme les bons. Quelle joie de penser que nous sommes peut-être les ramassés de la dernière chance, des gens qu’on n’a pas regardés de trop près, et heureusement ! Habituellement, dans la société, on sélectionne les invités. Il faut être efficace : on n’invite pas des mécanos à un congrès de médecine. Mais quand il s’agit du Royaume, de l’Eglise rassemblée, le principe est inversé : on prend ceux qui viennent et on fait ensemble la communion. Pas étonnant que le résultat soit quelquefois surprenant.

4/ des invités qui se laissent rassembler. La question du vêtement est terrible. Ce n’est pas une question de bon ou de mauvais puisque tous sont invités. Alors ?

- Il parait qu’en Palestine, au temps de Jésus, l’habit de noces est fourni à l’entrée par celui qui donne le festin. Et donc, si l’homme n’a pas revêtu l’habit, c’est simplement parce qu’il l’a refusé.

- Ou alors c’est quelqu’un qui serait là, revendiquant l’anonymat ou refusant de participer. Être inscrit sur le registre de baptême est une chose. Mais prendre une part active est une autre affaire. Et ce n’est pas si simple d’endosser la robe de la participation, la robe du sourire et de tous ces petits gestes d’accueil qui semblent anodins mais qui sont des symboles, c’est à dire importants.

5/ Les invités ont eu besoin d’invitants. Vous pouvez y aller, la maison Église est très grande. Elle est vraiment faite pour une famille nombreuse.

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